로(Law)이론

하나님께서 태초에 천지를 창조하시고, 일정한 법칙을 만드신후에 그 법칙에 따라서 세상과 우주와 만물을 다스리고 계시고 있다. 하나님께서 일정한 법칙으로 세상과 우주와 만물을 다스리시고 계신 것을 성경을 통해서 살펴볼수가 있다. 성경 욥기 28장 26절에 보면 “비 내리는 법칙을 정하시고 비구름의 길과 우레의 법칙을 만드셨음이라”라고 말씀하고 있다. 그리고 또한 같은 성경인 욥기 38장 33절에 보면 “네가 하늘의 궤도를 아느냐 하늘로 하여금 그 법칙을 땅에 베풀게 하겠느냐”라고 말씀하고 있다.

하나님께서는 세상 모든 만사를 일정한 법칙으로 다스리고 계시는데 전쟁 또한 일정한 전쟁의 법칙이 존재하고, 결국 하나님이 정하신 전쟁에 법칙에 따라서 싸우면 승리하고 하나님이 정하신 전쟁의 법칙에 어긋나면 패배하게 되는 것이다. 또한 예를 들어서 바둑에서도 기리(棋理) 즉 바둑의 이치대로 두면 승리하고, 기리(棋理) 즉 바둑의 이치에 어긋나면 패배하게 되는 것이다. 그러므로 전쟁이라는 것은 어느 편이 더 하나님이 정하신 전쟁의 법칙에 맞게 싸우는가를 겨루는 것이다.

따라서 나는 이러한 하나님이 정하신 전쟁의 법칙에 맞게 싸울 때 승리한다는 이론을 착안하여 '로(Law)이론'이라고 이름을 붙였다. 그리고 다른 성경말씀으로 이것을 확증하자면 성경 디모데후서 2장 5절에 보면 “경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 승리자의 관을 얻지 못할 것이며”라고 말씀하고 있다. 내가 구상한 '로(Law)이론'은 실제 전쟁과 바둑과 장기와 체스와 e스포츠경기와 무술과 여러 스포츠경기등에서 활용할수 있는 여지가 많다고 생각된다.

한편 성경의 다윗왕은 많은 고난을 통과한후에 이스라엘의 왕이 되었다. 다윗왕은 왕이 되고서 예루살렘에 살고 있던 이민족인 여부스족속을 물리치고 예루살렘지역을 빼앗고 다윗성을 쌓았다. 이후 예루살렘 지역은 이스라엘이라는 나라의 수도가 되었다. 이스라엘에게는 오랜 세월동안 전통적인 적대국가가 있었는데 블레셋이라는 국가였다. 이스라엘민족은 다윗왕이 환난을 받고서 고통을 당하다가 하나님의 도우심을 받고 이겨내자 자신들의 왕으로 삼았는데 이것을 듣고 적대국가인 블레셋은 크게 분노하였다.

그래서 블레셋은 이스라엘 국가를 두차례에 걸쳐 쳐들어갔는데 믿음의 사람인 다윗왕은 모두 하나님께 기도하여 세밀한 인도하심을 받아서 강대한 블레셋을 크게 물리쳤다. 이스라엘은 바깥의 외적을 물리치고나서 다윗왕의 치세로 나라가 평안해지고 평화로운 기운이 나라에 가득해지게 되었다. 그러자 다윗왕은 하나님의 궤 즉 언약궤를 메어 오려고 하였는데 하나님의 궤 즉 언약궤를 새 수레에 싣고 옮겨왔다. 웃사와 아효가 하나님의 궤 즉 언약궤를 새 수레로 몰고 가는데, 나곤의 타작마당에 이르러 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤 즉 언약궤를 붙들었다.

그러자 하나님께서는 함부로 거룩한 하나님의 궤 즉 언약궤를 만진데 대해서 진노하셨고 웃사를 치셔서 웃사가 그 자리에서 즉사하여 죽고 말았다. 다윗왕은 두려운 마음이 들어 임시적으로 하나님의 궤 즉 언약궤를 가드 사람 오벳에돔의 집에 메어 가게 하였다. 그런데 여호와의 궤 즉 하나님의 궤가 석달동안 가드 사람 오벳에돔에게 있는 동안 가드사람 오벳에돔의 집이 하나님께 크게 복을 받았다. 다윗왕은 그 이야기를 듣고 사모하는 마음이 들어서 다시 여호와의 궤 즉 언약궤를 자기에게로 메어오게 했다.

이번에는 새 수레에 싣지 않고 규례와 법도대로 레위 자손이 채에 하나님의 궤를 꿰어 어깨에 메고 운반하였다. 그래서 레위자손은 하나님의 궤 즉 언약궤를 무사히 운반하는데 성공하였다. 이 일로 인해서 다윗왕은 감사하는 마음으로 제사를 드렸다. 결론적으로 다윗왕이 여호와의 궤 즉 언약궤를 메어올때에 하나님의 법에 따라서 레위자손이 어깨에 채로 메어서 운반하여 성공하였는데 이와같이 세상 모든 만사에는 일정한 법칙이 있고 실제 전쟁에서도 또한 일정한 전쟁의 법칙이 존재하는 것이다.

그러므로 우리가 실제 전쟁터에서 싸울때에 전쟁의 법칙대로 싸우면 승리하게 되고, 전쟁의 법칙에 어긋나게 되면 패배하게 되는 것이다. 우리 한국의 역사를 살펴볼때 고구려(高句麗), 백제(百濟), 신라(新羅)가 경쟁하던 삼국시대에 신라의 대야성(大耶城, 경상남도 합천군)에는 나중에 태종 무열왕이 되는 김춘추(金春秋)의 사위인 김품석(金品釋)이 성주로 있었다. 그런데 백제의 명장인 윤충(允忠)이 대야성을 공격해오자 대야성의 성주인 김품석의 부하인 검일(黔日)은 자신의 아내를 김품석에게 빼앗긴데 대해 앙심을 품고 대야성을 쳐들어온 적국인 백제와 내통하여 창고에 불을 질렀다.

이 일이 발생한 이후로 대야성은 백제에게 함락을 당했고 김춘추의 사위였던 김품석은 가족들과 함께 죽임을 당하였다. 대야성전투에서 신라가 처참하게 패배한 것은 대야성의 성주인 김품석이 전쟁의 법칙에 어긋나게 행동했고 즉 혼인의 거룩함을 깨뜨린 것이 패배의 원인이었다. 그리고 일본 전국시대의 오다 노부나가가 ‘혼노지’에서 부하장수인 아케치 미쓰히데에게 죽고서 또다른 오다 노부나가의 부하장수인 도요토미 히데요시가 일본의 절대적인 권력을 잡게 된다. 그런데 도쿠가와 이에야스는 원래 오다 노부나가의 다음으로 2인자의 자리에 있었다.

도쿠가와 이에야스는 오다 노부나가가 죽고나서 2인자인 자신이 일본의 절대권력을 얻어야 한다고 생각했지만 하늘의 때를 기다렸다. 그래서 도쿠가와 이에야스는 도요토미 히데요시가 과대망상으로 조선을 침략하는 '임진왜란(壬辰倭亂)'을 일으켜서 실패한후 충격으로 도요토미 히데요시가 죽고나서 자신의 세력을 규합하였다. 그리고 완전한 기회가 왔을 때 도쿠가와 이에야스는 결단을 했고 도요토미 히데요시의 아들 도요토미 히데요리와 나머지 지지세력들을 모두 처단하였다. 이것은 도쿠가와와 이에야스가 전쟁의 법칙에 따라 완전한 기회를 얻었을 때 행동한 것으로서 지극히 올바른 것이었다.    

"여호와의 궤를 메고 들어가서 다윗이 그것을 위하여 친 장막 가운데 그 준비한 자리에 그것을 두매 다윗이 번제와 화목제를 여호와 앞에 드리니라" (사무엘하 6장 17절)