아감벤의 '얼굴은 우리의 영혼이다. 얼굴을 가리는 사회에는 진짜 정치가 있을 수 없다' 운운은 거의 키치 철학적인 발언이다. 파시스트들의 '피와 땅' 운운의 자유주의적 상응물인 것도 같다. 얼굴의 진실성과 투명성은 직접적으로 소여되는 것이 아니라 매개되는 것이다. 그것은 본인과 대면하는 이의 노력을 통해서만 간신히 생산될 수 있다. 얼굴은 흔히 가면이며 우리가 흔히 얼굴에 들이는 노력은 가상을 만들려는 노력이다. 그 가면과 그 가상은 우리로 하여금 서로의 타자성을 덜 느껴 마음을 편하게 하는데 기여할 뿐이다. 물론 정치는 불편해야 하는 것이다. 다른 조건이 동일하다면 얼굴을 덜 드러내는 사회야말로 더 진실한 사회일 것이다. 한때 가족과 연인과 친구들 사이에서만 얼굴을 드러내는 사회를 즐겁게!! 상상해 본적이 있었다.

파시즘, 공산주의, 신자유주의를 한 묶음으로 처리하는 것도 마뜩지 않은데, 유럽 철학이 그것들을 막지 못했고 심지어 일부는 그것들과 한편이 되기까지 했다는 주장은 소박하다. 학문은 일단 제도화되면 사회의 거시적 변화 추세를 유도하거나 저지하는 것이 거의 불가능하다. 이미 자리잡은 추세를 비판하거나 도장찍어주거나 밀어주는 일만을 할 수 있을 뿐이다. 게다가 유럽 철학을 믿을 수 없다면 믿을 수 있는 다른 철학은 어디 있는가? (현대) 유럽 철학은 그나마 윤리학이 제일철학이라는 진리에 (현대) 영미철학보다 더 충실해 늘 비판에 매진해 왔다. 파시즘에 도장찍어준 철학자들조차도 생각을 잘못했을 뿐 그 생각을 하게된 문제의식은 철학자의 본래적인 소명에 부합한 것이었다. 슈미트와 하이데거를 완전히 내치는 것은 불가능하다. 인류의 '문명화 사명'이라는 미명하에 자행한 어마어마한 폭력과 코로나팬데믹에 속절 없이 휩쓸려가는 모습에도 불구하고 유럽은 여전히 지구상에서 삶의 질과 사유의 질 양자 모두에서 가장 '선진'적인 나라들이 있는 곳이다.

악성글로 신고가 되어 있다는 이유만으로 링크를 걸지 못하게 해놓았다면 황당한 짓이고 링크를 걸지 못하게 해야 할 정도로 악성글이라고 '판단'을 해서 링크를 걸지 못하게 했다면 우둔한 짓이다.