대동합방론 (1893년)

일본의 극우 아시아주의자 다루이 도키치가 1893년에 쓴 책으로 출판되자마자 베스트셀러가 되었고, 조선인과 중국인들에게도 깊은 인상을 남긴 책입니다. 

국사편찬위원회는 이 책을 상단 사진과 같이 소개하고 있습니다. 

http://contents.history.go.kr/front/tg/view.do?treeId=0203&levelId=tg_004_0250&ganada=&pageUnit=10

그런데 이 책의 전문을 어디에서도 볼 수 없었습니다. 

왜 조선인들이 여기에 매료되었고, 왜 일진회는 대동합방론을 근거로 한일합방을 청원했는지, 

왜 중국인들도 여기에 깊은 인상을 받았는지... 

심지어 중국 지식인 량치차오(양계초)도 이에 깊은 감명을 받아 중국판 서문을 썼을 정도입니다. 

거기에 대한 설명이 부족합니다. 얼마 전에 대동합방론 일본 현대어 번역판을 구했는데, 이제 조금 알 거 같더군요. 

사실 이 책은 생각보다 훨씬 더 복잡한 구조의 흐름을 가진 책이었던 것입니다. 

따라서 앞의 첫 7장을 번역해서 소개합니다. 

한 번 본인이 19세기 조선인 혹은 중국인이라고 생각하고 읽어보시기 바랍니다. 

여기서 개인적으로 인상깊었던 점은 다음과 같은 요소에 있습니다. 

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대동합방론

1. 서문

지구는 동서양면으로 나누어져, 그 서반구는 남아메리카, 북아메리카 두 대륙으로 구성되어 있고 동반구는 유럽, 아프리카, 아시아 3대륙으로 구성되어 있다. 합해서 5대주라고 부른다. 아시아는 유럽, 아프리카의 동방으로 일본과 조선은 그 중에서도 최동단에 위치해 있다. 

우리 일한양국은 그 지리적 역사적, 물심양면으로 관계가 오래되어 본질적으로 땔래야 떌 수 없는 형제관계이다. 그러나 실제로는 화친하지 않고 항상 대립항쟁의 상태에 있다. 

어쨌든 반드시 양국 간에 진짜로 있어야할 모습은 아니다. 잘하면 일가일족(一家一族)의 정을 발하고 굳은 결속-제휴하여 세계의 동향에 대처해야 할 것이다. 

(중략)

합방의 형태는 그리스로부터 시작하여 현재 유럽 여러 국가에서 실행하고 있는 것이 많다. 그러나 아시아에서는 오래전부터 이러한 형태의 제도가 존재하지 않았다. 따라서 이러한 이야기는 사실 일반인들의 귀에 들어가기 어려운 것으로 생각되나 실제로는 이미 아시아에서도 그런 기운이 들어오고 있으며, 그 그 기운을 통찰하고 그것을 전하는 것은 단순히 이야기를 위한 이야기를 하는 것이 아니다. 

혹자는 합방을 논하는 것은 터무니없는 생각이라고 말할지도 모른다. 그러나 그러한 생각은 목전족하의 일을 제대로 이해하지 못하는 일반인의 견해로 국가의 백년대계를 생각하고 고민하는 사람의 견해가 아니다. 

일한합방이 오늘날 이루어지지 않더라도 어느날은 반드시 성취될 기회가 있을 것으로 믿는다. 왜냐하면 세계인류의 대세로부터 보자면 일한양국이 항상 대치하면서 사는 것은 양국민족 천년의 장계가 아니기 때문이다. 

혹자는 일한합방이 합당하다고 말하면서도 그 형태는 독일과 같은 연맹의 형태가 되어야 한다거나 혹은 영국과 같이 동군연합이 되어야 한다고 말하거나 혹은 아메리카처럼 합중국의 형태로 해야 한다고 주장할 것이다. 그 점을 먼저 분명히 하지 않으면 안된다고 반론을 제기할 수도 있다. 그것은 자연스러운 질문이고 본인 자신도 일종의 사안(私案)이 있으나 지금은 밝힐 수 없을 양해하기 바란다. 이렇게 말하는 거은 시기가 적절할 때 일한양국의 여론이 크게 고조되는 날이 올 때 뜻이 있는 선비들이 이를 처리하게 하기 위함이다. 지금 이를 말하는 것은 적절하지 않으며 이 일로 인해 분규가 생길 수 도 있기 때문이다. 

따라서 지금은 세계의 대세와, 일한양국의 오랜 교섭경위, 그리고 양국합방의 이익과 청국의 관계등에 대해 서술할 것이며 그 다음은 독자의 판단에 맡긴다. 

2. 국호의 정의

천하의 사물은 이름을 붙이고 후에야 실제로 생기는 경우와 실제로 생긴 후에야 이름을 붙이는 경우가 있다. 유형의 물건은 그 존재하는 형로 이름을 붙이고, 무형의 이치(理)는 이름을 붙이고나서 실제로 나타나는 것이다. 본론은 무형의 이상을 근거로 하는 것이기에 먼저 제1의 과제로 이름을 정하는 일로부터 시작할 것이다. 

본론의 주장은 일한양국을 하나로 합방하는 것에 있다. 그래서 의제를 "일한합방론"이라고 해도 좋을 것이다. 하지만 진정으로 양국 합동의 열매를 맺고자 한다면 무엇보다도 자세한 사항에 대해 신중을 기해야 한다. 국가간의 일은 명칭의 전후 또는 위치에 의해 양자간의 감정문제로 비화되는 일이 적지 않다. 오래전 아드리아인이 로마인과 동맹을 맺어 출정에 나갔을 때 한 시인이 이를 축복하는 시를 썼는데 아드리아인에 대한 문구를 로마인보다 윗쪽에 써서 이로 인해 양국 감정이 상한 바 있다. 그리고 이로 인해 항상 싸우는 결과가 나타났다. 따라서 새로이 건국할 때에 국가의 명칭을 정하는 것에는 특별히 신중을 기울일 필요가 있다. 

국가간의 일에서 쌍방의 동등함을 명시하는 것은 국교의 원칙이기도 하다. 따라서 국제법을 알고 있는 사람은 국토의 크고 작음이나 인구의 많고 적음에 따라 서열을 매기지 않는다. 

지금, 일한합방을 논하면서 양국의 옛국호에 의거하지 아니하고 새 국호 [대동大東]으로 통칭하고자 한다. 유럽 또한 연방국을 이룰 때 각 주가 고유의 명칭을 간직한 채 상위에 다른 국호를 두는 경우가 많다. 일한합방의 경우에도 각각 일본국, 한국이라는 국호를 유지한 채 이 모두를 통칭하는 이름으로 [대동大東]이라는 국호를 사용하는 것이 온당할 것이다. 그리고 이렇게 한다면 양국 간 국민감정이 상하는 일이 없을 것으로 생각된다. 

국호를 정할 때 지형에 의한 이름, 특산물을 따른 이름, 외국인이 붙여준 이름을 그대로 사용하는 경우, 지명이나 건국자 또는 발견자의 이름을 딴 경우 등 다양하다. 

오늘날 일한합방의 통칭을 [대동大東]이라고 호칭하는 것은 양국장래의 융성, 실로 동방의 해가 따오르는 것처럼 축복하기 위함이다. 그리고 "동"이라는 글자는 일한양국에 있어서 그 유래가 깊다. 원래 일본의 국호는 동방의 뜻을 갖고 있으며 오래 동의 글자를 사용해 나라의 별칭으로 사용해왔다. 조선 또한 동이라는 글자를 사용해 나라의 별명으로 삼았고, 조선은 상고시대 당시의 칭호지만 이는 "태양동출太陽東出, 조기선명朝氣鮮明"의 뜻을 갖고 있다. 그리고 조선의 역사서에도 "동국통감", "동국사략" 등 스스로를 동국으로 칭한 적이 많다. 일한양국이 나라의 별칭으로 "동"이라는 글자를 사용한 것으로 보아, 이를 합방국의 칭호로 삼는 것은 적절할 것이다. 

따라서 일한합방의 통칭을 [대동大東]으로 정하는 것은 실로 하늘의 뜻이며 신의 뜻이라고 할 수 있다. 

3. 세상사의 대세 (상)

사회란 사람들이 같은 감정을 구하고 같은 종에 의존하며 이에 따라 서로 협력하고 분업하기 마련이다. 같은 기상과 같은 인종을 갈구하는 것은 서로 친하기 쉽고 성질이 같기 때문이다. 그 친밀감과 성질은 만물공통의 것으로 천하의 도리이다. 진화론에 따르면 사회진화는 생존경쟁, 우월한 것이 이기고 열등한 것이 패배한다. 자연상태로 돌아감을 의미한다.

(중략)

우리 일본은 약 3백년 전 처음으로 에조치를 개척하고 류큐를 병합했다. 그리고 메이지 유신 이후 홋카이도, 오키나와 현을 설치했다. 북미합중국은 독립했을 때 13개 주에 부과했으나 오늘날에는 44개 주로 이루어져있다. 영국, 독일, 오스트리아, 스위스 등의 연방국도 원래 소국합방의 형태를 취했었다. 그 외 유럽의 국가들은 속령을 넓히고 계속 변천의 상태에 있다. 한편 화친을 하면서도 동시에 경쟁을 하고, 경쟁을 하면서도 화친을 한다. 그렇게 하여 상대방과 서로 교류하면서 병진하는 것이다. 

(중략)

서양인 중에서는 세계인류가 하나로 통일될 것이라고 말하는 자들도 있지만 그것이 꼭 망상이라고 할 수 없다. 지금으로부터 5백년 전에는 지구에 800 개 이상의 국가가 존재했지만 오늘날에는 70여개밖에 남아있지 않다. 전기와 증기의 힘으로 지구는 엄청 축소되어 먼 거리를 이동하기가 훨씬 쉬워졌다. 만국통일, 세계연합은 지금으로부터 5백년 후에는 실현될 것이라고 생각한다. 따라서 우리 일한 또는 대동의 선비들은 이에 대해 심각하고 진중하게 생각해야할 것이다. 

만국통일은 세계의 대세이다. 만국재판소가 설치되고, 만국민법, 만국형법이 제정되고, 만국도량법이 제정되고, 만국통화가 주조되고 만국력(曆)이 탄생하고, 만국공통의 언어, 만국공통의 문자가 사용될지도 모른다. 

4. 세상사의 대세 (하)

사회진보의 원천은 "희망"이라고 할 수 있다. 최근 유럽국가들이 개명하고 진보한 것은 국민으로 하여금 희망을 품을 수 있도록 하기 때문이다. 서양국가들은 사람들로 하여금 희망실현을 위해 매진하게 한다. 우리나라의 경우 막부시대 당시 외국과의 접촉을 못하게 막았고, 대형선박을 건조하는 것을 금지했다. 그리고 안으로는 인재를 천거하지 않았고, 문벌귀족들만 존경하도록 했다. 이러한 상황은 국민으로 하여금 희망을 품지 못하게 하고 절망하게 하는 것이었다. 개명의 길이라고 할 수 없는 것이다. 

사회진보는 역사를 보면 탐험에 의해 실현된다고 해도 좋을 것이다. 탐험이란 절대적인 희망의 표현이다. 따라서 탐혐을 하고자 하는 자는 지력과 재능을 추구하게 된다. 문명의 진보는 종교가의 탐험, 의사의 탐험, 교육자의 탐험, 발명가의 탐험, 군인의 탐험, 상인의 탐험, 서민의 탐험 등에 의해 이루어진다. 탐험은 진보의 시작이며 교제는 개명의 어머니이다. 탐험은 경쟁에 속하지만 교제는 화친에 속한다. 개명을 희망으로 하는 것은 협력과 조화로서 그 나라를 크게 하는 것이다. 희망이 있는 자에게는 장래가 있다. 장래(미래)야 말로 희망을 대성하게 할 수 있는 것이다. 

5. 세상사의 변천 (상) 

전세계의 인종은 크게 5개로 나뉜다. 그 중에서 사회구성을 최초로 형성한 것은 우리 아시아의 황색인종이다. 그 대표적 존재가 동방에 있는 지나이며, 또 서방에 있는 인도이다. 

그 사회창조의 형태는 두 개의 종류가 있다. 하나는 한개 종족이 구성하고 있는 사회이며, 다른 하나는 여러 종족이 구성하고 있는 사회이다. 그 원인은 지리적조건에 의한 것이 크지만 시나의 사회는 한개 종족으로 구성되어 있고, 인도는 여러 종족의 혼합으로 되어 있다. 하나의 종족으로 구성되어 있는 사회는 서로 애정이 많고 윤리적으로도 높은 수준을 자랑하며 조화롭게 지낸다. 하지만 반대로 경쟁심을 상실하고, 수구적이며, 진보를 회피하고 패배적이게 된다. 지나가 인구 4억만을 자랑하는 황인종의 대국이지만 백인소국에 의해 머리를 조아릴 수밖에 없게 된 까닭이 여기에 있다. 여러 종족으로 구성된 사회는 애정이 부족하고 윤리적 수준이 낮고 조화도 잘 안되지만 생존경쟁에 열심이다. 그것은 진보와 승리를 가능케 한다. 반면 그런 사회는 잔혹하고 비인간적이다.    

현재 유럽열강들의 역사는 불과 천오백년 밖에 경과하지 않았다. 그럼에도 불구하고 오랜 역사를 자랑하는 동아의 고대국가들보다 훨씬 진보해있다. 진실로 그들이 경쟁에 열심이었기 때문이다. 그들의 정치체제도 이처럼 다양하다. 전제군주제, 귀족정치체, 입헌정치체, 공화정치제, 연방정치체 등이 있다. 그들끼리 서로 전쟁을 하는 이유도 다양하다. 종교 때문이기도 하고, 인권자유 때문이기도 하고, 이종족을 격퇴하기 위해서이기도 하고, 무역통상을 위한 것이기도 하다. 

경쟁을 열심히 하는 사람은 경험도 많고, 경험이 많기 때문에 견문이 넓다. 그리고 견문이 넓기 때문에 재능과 지식이 풍부하다. 

(중략) 

천하의 만물은 일장일단이 있다. 완전무결한 것은 없다. 오늘날 유럽은 문화적으로 비상할 정도로 고도화되어 있지만 사회는 세분화되어 대립하고 있다. 단결하지 않고 서로 경쟁만을 일삼고 있다. 유럽 전체로 말하자면 토지는 지나(중국) 일국 정도에 지나지 않고 인구 또한 이와 엇비슷하다. 게다가 무려 24개국으로 나뉘어져있다. 혹시 유럽 전체가 하나의 연방을 이룬다면, 그리고 협력하여 동방으로 진출한다면 전 아시아를 제압하고 전 세계를 통일하는 게 어려운 일이 아닐 것이다. 그들이 이렇게 하지 않는 것은 우리 동아로서는 다행인 일이다. 하지만 우리 동아가 힘을 합쳐 그들의 분열을 이용해 스스로를 보호하고 전진하는 계책을 세운다면 상황은 완전히 뒤바뀔 것이다. 

오늘날의 세계는 경쟁이 극심하여 승패도 빠르게 갈린다. 대책을 시급하게 마련해야 한다. 우리 동양의 장점은 조화와 단결에 있으며 저들 서양의 장점은 독립과 불굴의 기상에 있다. 저들은 백가지 재능을 꾸준히 연마하여 승리를 계속해왔다. 따라서 우리가 오늘날 계획해야 하는 것은 우리의 장점을 살려 뿌리를 단단히 하고 앞으로 전진하여 경쟁하고, 그렇게 해서 공수가 뒤바뀌도록 하는 것이다. 

나라가 나뉜다면 세력도 나뉘게 된다. 세력이 나뉘게 된다면 다중 또한 소수가 되고 강대한 이도 약소하게 되고 말아버린다. 약한자는 강한자에 대적할 수 없고, 소수는 다수를 이길 수 없다. 오늘날 무엇보다도 중요한 것은 국가의 힘을 합치는 것이다. 그렇게 하지 않는다면 서방이 동방을 멸망시키지 않더라도 동방이 스스로 망하게 할 것이 틀림 없다. 

6. 세상사의 변천 (하) 

경쟁의 장에는 4개의 요소가 있다. 체력, 지력, 재력, 그리고 세력이다. 4가지 요소 중 체력과 지력은 원유의 것이고, 재력과 세력은 특유의 것이다. 원유라고 함은 몸에 원래 있는 천부적인 것을 의미하고, 특유라고 함은 원유로부터 나오는 것을 의미한다. 체력과 지력이 없다면 재력과 세력을 얻기 힘들다. 미개한 나라에서는 소수가 정권을 잡고, 개명한 나라에서는 여론이 정권을 잡는다. 오늘날 세계에서 공화정치를 하는 나라가 25개에 이르고, 입헌정치를 하는 나라가 21개, 전제군주제를 하는 나라가 23개이다. 현대인은 국가가 군주의 사적 소유물이 아님을 잘 알고 있다. 

(중략)

과거 영국은 인도를 취하기 전에 먼저 그들의 재력을 빼앗았고, 그 후에 그들의 정권을 뺴앗았다. 오늘날에는 아편을 이용해 지나인들의 몸을 병들게 하였다. 백인들이 재력을 이용해 타국을 취하는 것은 하나의 사례이다. 그만큼 백인들의 재력의 규모가 크다는 것이다. 이제부터 황인과 백인들 간의 빈부격차를 살펴보도록 하겠다. 이를 읽고 있는 독자들은 반드시 통한의 감정을 갖고 읽기를 바란다. 

영국의 인구는 3500만 정도이다. 그들의 무역수출액은 약 14억 9573만원 정도이다. 이를 일인당으로 나누면 42원 60전 정도이다. 프랑스의 인구는 3800만 정도이다. 무역액은 14억 9680만원, 일인당 37원 50전이다. 지나의 인구는 4억만으로 무역액은 1억 1848만원, 일인당으로 나누면 30전에 지나지 않는다. 영국과 프랑스인과 비교하면 100분의 1도 안 되는 규모이다. 일본의 인구는 4천만으로 무역액은 7천만원, 일인당으로 하면 1원 75전이다. 영국과 프랑스인에 비하면 30분에 1밖에 되지 않는다.

(중략)

각국무역액을 순서로 나열하면 다음과 같다. 1위는 영국, 2위는 프랑스, 3위는 독일, 4위는 미국, 5위는 벨기에, 6위는 네덜란드, 7위는 러시아, 8위는 오스트리아, 9위는 이탈리아, 10위는 스페인, 11위는 스위스, 12위는 지나, 13위는 브라질, 14위는 포르투갈, 15위는 아르헨티나 등이다. 우리 일본은 18위에 불과하다. 그리고 조선의 경우 세계 60개 나라 중에서 47위에 불과한 상황이다.

(중략) 

7. 만국의 정황 

화친도 경쟁도, 문명의 진보도 대외적 영향 또는 자극에 의해 생기는 것이다. 울 일본의 고대문화, 근세의 진전, 막부의 쇠망, 메이지 유신, 병제개혁, 폐번치현, 법률제정, 지조개정, 헌법발포, 국회개설, 그 외 학문, 공예, 풍속, 민정의 변혁 등 모두 외국과의 교류와 자극에 영향을 받은 것이다. 장래의 시련도 모두 외국과의 교류에서 나올 것임에 틀림없다. 

조선은 개항이래 아직 여전히 변동이 적다. 그럼에도 불구하고 개항 이전과 비교한다면 전혀 같지 않다. 우편, 전신, 병제 등 이미 많은 외국으로부터 배우고 있다. 이미 수백가지의 것들이 바뀌고 있다. 이러한 변화를 회피한다고 해도 세계의 대세를 거스를 수 없고 추이에 맞게 계책을 세울 수밖에 없다. 시운에 역행하는 것은 반드시 멸망을 초대할 수밖에 없기 때문이다. 이는 조선만의 이야기가 아니다. 

현재 조선국은 개혁의 모든 모범을 이웃나라 일본으로부터 들여오고 있다. 이는 일본에서 배우는 것이 만리해역 멀리 떨어진 유럽에서 배우는 것보다 값이 싸고 효용이 높기 때문이다. 동아의 새로운 기운이 조선에 이로운 점은 다대하다. 

지나의 경우 옛날부터 자존심이 지나쳐 항상 타국을 이적 취급하고 금수 취급했다. 부국강병이나 문화를 혁신하는 필요성을 전혀 느끼지 못하는 상황이다. 그럼에도 불구하고 현재에 이르면 병제, 병기 등을 그들이 금수 취급했던 자들로부터 들여오고 있다. 이것 또한 외부로부터의 자극에 의한 것으로, 수백년이 지나면 중국도 크게 열려 동아의 다른 나라들과 동등한 친구가 될지도 모른다. 그러나 만약 지금과 같은 쇄국적 태도를 유지한다면 반드시 멸망하고 말 것이다. 

현재 전유럽의 상비군은 약 4백만 정도이다. 러시아가 1위로 그 수는 약 66만명에 이른다. 그 다음으로는 프랑스이며 그 수는 51만명 정도이다. 그 다음이 독일이며 그 수는 49만명에 이른다. 그리고 그 다음이 오스트리아로 그 수는 30만 정도이다. 그 다음은 이탈리아로 그 수는 25만에 이른다. 그 다음이 영국이며 그 수는 22만명 정도이다. 이들이 유럽의 6대 강국이다. 그리고 이 수치는 전시가 되면 무려 3배에서 10배까지 증가한다. 

그리고 전유럽의 군함은 모두 2400만 척이다. 그 중에서 영국이 700척, 프랑스가 380척, 러시아가 360척, 이탈리아가 170척이다. 대략 이들이 대표적이라고 할 수 있다. 그 외 국가들 또한 국력을 향상시키기 위해 군사비 지출에 노력을 아끼지 않는다. 

논자 중에는 유럽 각국이 군사지출 증강에 그렇게 노력하는 것은 자기들끼리 대립하고 있기 때문이며, 입지조건이 전혀 다른 동양은 이에 대해 걱정할 필요가 없다고 주장하는 자들이 있다. 나는 이것이 가당치도 않은 인식부족이라고 주장하고 싶다. 

(중략)

이상의 표를 보면 백인국가들의 식민지가 모두 유럽 이외의 땅에 있다는 것을 알 수 있다. 동아의 황인종은 지금 아시아주 이외에 속국을 단 한개도 갖고 있지 않다. 유럽인들의 군사비 증강은 결코 자국방어를 위한 것이 아니다. 

후쿠자와 유키치 씨는 다음과 같이 말한 적이 있다. "만국공법 백권보다 대포 1문이 훨씬 더 효과적이다." 이는 그가 이미 유럽 백인들의 심정을 잘 간파했다는 것을 보여주는 문구이다. 영국이 조선의 거문도를 불법점령한 것도 그러한 사례 중 하나이다. 거문도는 일본으로 치면 쓰시마와 같은 항만과 비교할 수 있다. 영국이 쓰시마를 점령하지 않고 거문도를 점령한 것은 일본의 강함을 알고 조선의 약함을 알았기 때문이다. 아아. 유럽인의 신의는 오직 대포의 힘만을 알 뿐이다. 조약의 문서는 단지 종잇장에 불과한 것이다. 

유럽인들의 침략적 야망은 실로 그칠줄 모른다. 그들이 동양의 다른 땅을 점거하는 것은 진실로 피할 수 없는 일이다. 그러나 동양이 대단히 멀리 떨어져있기 때문에 그 욕망을 모두 성취하지 못한 것 뿐이다. 따라서 저들은 먼저 거점을 획득하고 그것을 기지로 삼아 그 야망을 실현해나갈 것이다. 프랑스가 안남을 점령하고, 영국이 홍콩을 점거하고 포르투갈이 아모이를 점거하고, 러시아가 몽골북부를 점거한 것은 모두 이러한 수법이다. 이처럼 동양의 위기는 중대하고 절실한 것이다. 

이하 목차는 아래와 같은데, 시간과 노력이 모자라 모두 번역하지는 못했습니다. 

8. 러시아의 정황

9. 지나의 정황

10. 조선의 정황

11. 일본의 정황

12. 일한고금의 역사

13. 국정의 본원

14. 합동의 이익

15. 연합의 방법

16. 중국은 대동국과 연맹하라!