장자의 제물론(濟物論)중에서...

내가 자네와 논쟁을 했다고 가정해보세.

자네가 나를 이기고 내가 자네에게 이기지 못했다면, 자네가 옳고 내가 옳지 못한 것일까?

내가 자네를 이기고 자네가 내게 졌다면, 내가 옳고 자네가 옳지 못한 것일까?

어느 한쪽이 옳고, 다른 한쪽은 그른 것일까?

우리가 둘 다 옳거나, 둘 다 그른 것일까? 그런 것은 나나 자네나 알 수 없는 것이네.

무릇 모든 사람들이란 나름대로의 편견을 가지고 있거늘,

우리가 누구를 불러다 그것을 판단케 하겠나?

만약 자네와 의견이 같은 사람더러 판단해 보라고 하면,

그는 이미 자네와 의견이 같은데, 올바로 판단할 수 있겠나?

나와 의견이 같은 사람에게 판단해 보라고 하면,

그는 이미 나와 의견이 같은데., 올바로 판단할 수 있겠나?

그렇다고 나나 자네와 의견이 다른 사람에게 판단해 달라고 한들,

그 사람 역시 나나 자네와 의견이 다르거늘, 어떻게 올바로 판단할 수 있겠나?

마찬가지로 나나 자네와 의견이 같은 사람에게 판단해 달라고 해도,

이미 나나 자네와 의견이 같으므로, 올바로 판단할 수 없는 것이네.

그러니 나나 자네 그리고 다른 사람들까지 모두가 알 수가 없는 것이지.

그런데 누구에게 의지하겠나?

"변화하는 소리들이란 서로에게 의지하여 이루어진 것이지.

만약 그것들을 서로에게 의지하지 않게 하고, 자연의 도리로 조화를 시킨다면,

나의 언변도 막힘 없이 흘러갈 것이요, 유유자적하며 일생을 보낼 것이라네.

무엇을 일러 자연의 도리로 모든 시비를 조화시킨다는 것인가?

그것은 옳은 것과 옳지 않은 것, 그러한 것과 그렇지 않은 것은 모두가 상대적이라는 것이지.

옳은 것이 만약 정말 옳은 것이라면, 옳은 것이 옳지 않은 것과 다르다는 것

또한 두말 할 필요가 없는 것이네.

그러한 것 역시 진실로 그러한 것이라면,

그러한 것이 그렇지 않은 것과 다르다는 것 또한 두말할 필요가 없는 것이라네.

나이도 잊고 의리도 잊고, 무한한 경지에서 노닌다면, 그렇다면 , 무궁 속에 머물게 되는 것일세."

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그냥 편하게 의역되었다고 생각해주시고요. 청동기에서 철기시대로 넘어가는 시대의 철학

자의 말이 요즘에도 그리 틀리지 않은 것은 인간의 기본적인 속성은 변하지 않았다는 증거

가 아닐까 하는 생각이 듭니다. 내가 옳은가 그른가의 문제가 아닌 내 생각이 옳은가 그른

가 하는 문제로 문제를 생각하면 조금은 나아질까요?